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　　图式：

　　人生观→社会观

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　　认识论

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　　道论体系

　　一、社会观

　　反对“仁义”与“是非”，推崇不用心思，顺应自然的统治秩序。

　　“黥汝以仁义，而劓汝以是非。”

　　评：庄子对仁义道德的批判，在力地揭露了用仁义道德说教欺骗人民、剥削人民、压迫人民的统治者及其制度的虚伪。

　　二、人生观

　　庄子对人生持虚无态度，他认为理想的人生境界是摆脱一切外物和肉体的束缚从而达到个人精神的绝对自由。

　　不能达到理想人生境界的原因是“有待有己”。

　　理想人生境界的要求是“无待无己”即：不依赖任何条件，取消一切限制，在无穷的天地间自由行走，一切顺应自然，不计个人得失。

　　实现理想境界的方法是“坐忘”——彻底忘掉一切。

　　“堕肢体、黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐记忘。”

　　三、认识论

　　“齐万物而为一”的相对主义认识论。

　　1、事物的彼此差别是相对的，一切都是随人的主观而转移。

　　“莛与楹，厉与西施，恢恑憰怪，通道为一。”

　　“自其异者视之，肝胆楚越也，自其同者视之，万物皆一也。”

　　“以道观之，物无贵贱。以物观之，自贵而相贱。”

　　2、认识没有任何标准可循，是非无法判断。

　　“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分亦，此之谓物化。”

　　3、完全否认认识的可能和必要，因为万物自然本性是没有任何器官，用人的感官去思虑自然即不可能也无必要。

　　“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。”

　　“劳神明为一，而不知其同也，谓之朝三。何谓朝三，狙公赋茅，曰：朝三暮四。众狙皆怒。曰：然则朝四暮三？众狙皆悦。名实未亏，而喜怒为用，亦因是也。”

　　四、道论体系

　　1、一方面，世界的本源是独立的精神实体——“道”，另一方面，“道”无法用感性察知也无法用理发把握，只能是靠主观直觉体会，因而“道”是超越是非界限、泯灭一切差别的主观标准。

　　“天道有情有信，无为无形，可传而不可受，可得而不可见。自本自根。未有天地，自古以固存。神鬼神帝，生天生地。”

　　“以物观之，自贵而相贱；以物观之，物无贵贱。”

　　2、客观世界是否真实存在，根本是个不可知的问题。

　　“有始也者，有未始也者，有未始有始也者，有未始有夫未始有始也者。有有也者，有无也者，有未始有无也者，有未始有夫未始有无也者。俄而有无矣，而未知有无之果敦有敦无也。”（用时间的无限性否认客观物质世界的存在。）